ΤΕΤΕΛΕΣΤΑΙ………. Του εκδότου του www.Apodimos.com Ξενοφώντα Φαφούτη
Στην περίπτωση που έχετε διαβάσει την Επιστολή και τα Περιεχόμενα, συνεχίστε στο κείμενο του Κεφαλαίου 29 ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ ΤΟΥ www.Apodimos.com ΕΙΣΑΓΩΓΗ – ΠΡΟΛΟΓΟΣ του Συγγραφέα για τα περιεχόμενα της Εξιστόρησης των γεγονότων της Πορείας του Ιησού προς το Πάθος και την Ανάληψη με μορφή Αφηγήσεως, σαν να είναι μια δημοσιογραφική ανταπόκριση της εποχής εκείνης και μια έρευνα βιβλιογραφίας των γραφομένων της Κ. και Π. ΔΙΑΘΗΚΗ στα γραφόμενα στο βιβλίο αυτό που έχει τα στοιχεία εκδόσεως «Ο ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ του ΘΕΟΔΡΟΜΙΟΥ» ISBN 960 – 630 – 113 – 3 . Στα κεφάλαια που είναι 4 από τα 33 Κεφάλαια από το βιβλίο και κάποια στιγμή θα διαβάσετε πιο κάτω αφορούν αυτή την εποχή μια ενότητα που αφορά την Μεγάλη Εβδομάδα και την Ανάσαση του Χριστού του και προέρχεται από το πάνω Βιβλίου με τίτλο «ΑΝΕΒΑΙΝΟΝΤΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΑΘΟΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ» ήτοι το Κεφάλαιο 28 ΕΝΑ ΜΑΡΤΥΡΙΟ, ΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΑΓΑΠΗΣ, Κεφάλαιο 29 ΤΕΤΕΛΕΣΤΑΙ, Κεφάλαιο 30 ΜΙΑ ΤΑΦΗ ΞΕΧΩΡΙΣΤΗ, Κεφάλαιο 31 Η ΚΑΤΑΠΑΤΗΣΗ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ και η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ . Όμως για να έχετε μια πλήρη αίσθηση για της μέρες του Θείου Πάθους και της Ανάστασης αυτά που συγγραφέας περιγράφει και είναι αποτυπωμένα , σαν αφήγηση με την μορφή μιας δημοσιογραφικής ανταπόκρισης ενός Έλληνα προσήλυτου, που αναφέρεται για πραγματικά γεγονότα της παρουσίας του Ιησού στην γη. Όμως πριν διαβάσετε αυτή την Ενότητα αξίζει να διαβάσετε και τα πιο κάτω κάνοντας ΚΛΙΚ στον Τίτλο που παρουσίασα μέσα από το www.Apodimos.com τον
Ο επισκέπτης και αναγνώστης του www.Apodimos.com μπορεί να παραλείπει την Επιστολή και τα Περιεχόμενα που ακολουθούν και να διαβάζει το Κεφάλαιο που παρουσιάζεται . Φίλε επισκέπτη αναγνώστη του www.Apodimos.com , Γράφοντας αυτό το πόνημα σου γνωρίζω ότι, ίσως είμαι ο ελάχιστος όλων που θα μπορούσε να γράψει αυτό το βιβλίο μια και το θέμα που πραγματεύεται, είναι το μεγαλύτερο όλων μια και αφορά την πορεία του Θεανθρώπου Ιησού στον Κόσμο και αυτή την παρουσία την αφιερώνω στους Απόδημους Έλληνες . Προσπάθησα να περιγράψω με γωνία ενός Δημοσιογράφου την Διαδρομή του Θεού στον Κόσμο (υπό την μορφή δημοσιογραφικής ανταπόκρισης), μέσα από την εμπειρία που απέκτησα στα ΜΜΕ και παρουσίασης έρευνας, διότι υπάρχει ειδική αριθμισμένη βιβλιογραφία που προέρχεται από τα γραφόμενα μέσα από την Κ. και Π. ΔΙΑΘΗΚΗ για τα θέματα που υπάρχουν στα Κεφάλαια του βιβλίου, για τα οποία αναφέρει η αφήγηση ή δημοσιογραφική ανταπόκριση έτσι ώστε ο αναγνώστης του βιβλίου να μπορεί να προστρέξει στην βιβλιογραφία των Κεφαλαίων και αφ’ ενός θα πιστοποιήσει την εγκυρότητα των γραφομένων και θα εμπεδώσει τον Θείο Λόγο από τα αυτοτελή κείμενα ή τις περικοπές του Ευαγγελίου. Εσύ φίλε αναγνώστη είσαι ο μόνος που μπορεί να το εκτιμήσεις , εάν πέτυχα τον στόχο μου, όταν το διαβάσεις. Εάν λοιπόν η κοινωνία μας στο μέλλον, μπορούσε να γευθεί το πέρασμα του χρόνου στο Παρελθόν θα μπορούσε να παρακολουθήσει τα γεγονότα της Πορείας του Θεανθρώπου Ιησού στην Γη και να γνωρίζει την Διαδρομή του Ιησού Χριστού από την στιγμή της Βαπτίσεως Του έως και την Ανάληψη Του προς τους Ουρανούς. Και σου γνωρίζω ότι δεν μπορεί να αμφισβητηθεί από κανένα το γεγονός ότι όλα αυτά που συνέβησαν και οι λόγοι του Ιησού Χριστού, είναι καταγεγραμμένα στην Καινή Διαθήκη και οι Ευαγγελιστής Ιωάννης μαζί με τον Ματθαίο είναι οι άνθρωποι που τα έζησαν από πολύ κοντά Του ενώ ο Λουκάς με τον Μάρκος τα πιστοποίησαν με το Ευαγγέλιο που έγραψαν . Επίσης σου γνωρίζω ότι έχουν γραφεί πολλά βιβλία για την «Ζωή του Ιησού» όπως επίσης έχουν γίνει και πολλά κινηματογραφικά έργα με το ίδιο θέμα. Αυτό το βιβλίο που κρατάς στο χέρια σου ο «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου» δεν είναι το Άγιο Ευαγγέλιο, ούτε η μετάφραση Του, αλλά μια Μορφή, Καταγραμμένης Αφήγησης και Ιστορικής δημοσιογραφικής έρευνας που βασίζεται σε πηγές που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν από κανένα, διότι οι πληροφορίες και οι πληροφορίες για την αφήγηση, είναι ελεγμένες και παραδεκτές από όλα τα πλάτη και μήκη του Κόσμου, ανεξάρτητα την γλώσσα που μιλά ο καθένας . Σαν Πηγές, Πρότυπο, και Διάλογοι όσον γεγονότων που θα παρουσιαστούν, για στην ανάπτυξη της Αφήγησης – Έρευνας ή Δημοσιογραφικής Ανταπόκρισης του βιβλίου μου «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου» είναι :
Στο βιβλίο αυτό δεν παρουσιάζονται γεγονότα ή σκηνές από τα απόκρυφα ευαγγέλια διότι δεν είναι καταγεγραμμένα και ελεγμένα από Πατέρες και Συνόδους, καθ’ ότι τα γεγονότα αυτά, είναι γραμμένα από άτομα τα οποία χρησιμοποιούν βαρύγδουπούς τίτλους και ονόματα που να εντυπωσιάζουν τον αναγνώστη, χωρίς να έχουν την βασική προϋπόθεση που βασίζονται οι δικές μου πηγές, για το πόνημα που έχω γράψει . Όμως η αφήγηση του βιβλίου μου με τίτλο «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου» είναι γραμμένη όχι σαν ένα μυθιστόρημα που να έχει προεκτάσεις ενός μύθου και ο οποίος να βασίζεται στα φανταστικά γεγονότα, αλλά είναι γραμμένο, σαν αφήγηση με την μορφή μιας δημοσιογραφικής ανταπόκρισης ενός Έλληνα προσήλυτου, που αναφέρεται για πραγματικά γεγονότα της παρουσίας του Ιησού στην γή, κοαθ’ ότι όπως γνωρίζεται τα αναφερόμενα στην Καινή Διαθήκη είναι ένα αποδεκτό κείμενο διαχρονικά από όλο τον Κόσμο με την μέγιστη δυνατόν ανταπόκριση και από όλους τους άπιστους ή αιρετικούς . Ο Παρατηρητής της ζωής του Ιησού, που είναι ένας Έλληνας προσήλυτος με το όνομα Νωδός ο οποίος δεν είναι πραγματικός και ιστορικό πρόσωπο που χρησιμοποιείτε για εξυπηρέτηση των γραφομένων ο οποίος προέρχεται μέσα από τους πολλούς που υπήρχαν την εποχή που έζησε ο Ιησούς. Αυτός μέσα από τις παρατηρήσεις του, περιγράφοντας την Διαδρομή του Ιησού Χριστού ίσως και να οδηγήσει ορισμένους να αγαπήσουν τον Θεό της Αγάπης. Επιλέγει αυτός ο επώνυμος Έλληνας προσήλυτος (και του δόθηκε όνομα λόγω της αφηγήσεως), διότι υπήρχαν πολλοί σαν αυτόν, που είχαν ρίζες από την γενιά του Μεγάλου Αλεξάνδρου, που και η έλευση του Αλέξανδρου, είχε προφητευθεί από τον Προφήτη Δανιήλ, ο οποίος σε διάφορα κεφάλαια του, έχει περιγράψει με σαφήνεια την ύπαρξη του Μεγάλου Αλεξάνδρου, στους στίχους των Κεφ 8, 10 11 πιο πάνω κεφαλαίων, όπου τον αναφέρει σαν Βασιλέα των Ελλήνων . Η όλη Παρουσίαση των γεγονότων που παρουσιάζονται στο «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου» είναι μια μορφή ανταποκρίσεως του «φανταστικού» δημοσιογράφου Νώδου προς το σημερινό ή κατοπινό κοινό όλου του Κόσμου και όχι φιλολογικό πόνημα. Σκοπεύει δε να γίνει εφαλτήριο για την γνωριμία της Χριστιανικής Πίστης και σε απίστους ή σε αιρετικούς, μέσα από τις αποδείξεις που υπάρχουν στα κείμενα . Σ’ αυτή καταγραφή του πονήματος βιβλίου μου με τίτλο «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου» δεν δίνεται έμφαση και δεν σκοπεύει στις σκηνές που περιγράφονται, στο μέγεθος του γεγονότος του αισθηματικού παράγοντα και τα κακοπαθήματα του Ιησού Χριστού, όπως του Πάθους και της Σταυρώσεως κατά τις οποίες ο καθείς μπορούσε να περιγράψει ή να καταγράψει παρουσιάζοντας, την μεγάλη περιύβριση του ανθρώπινου παράγοντα, την βία όπου ο αναγνώστης θα μπορούσε εντυπωσιαστεί για τον τρόπο συμπεριφοράς των Εβραίων, τον πόνο όπου θα παρουσίαζε την υπομονή όπου κανένας δεν μπορούσε να αντέξει, τον αποτρόπαιο θάνατο όπου δεν υπήρξε παρόμοιος ή μόνο στους χριστιανούς που δια την πίστη τους στον Ιησού θανατώθηκαν, διότι θα διδόταν και πάλι έμφαση στον ανθρώπινο παράγοντα και όχι στους λόγους του Ιησού. Ο στόχος του συγγραφέα είναι η έμφαση στους διάλογους που παρουσιάζονται και στην παρουσίαση των γεγονότων όπου συνέβησαν αυτά και σε ποιους περίπου χώρους. Ενώ θα εντοπίσετε και το γεγονός της επανάληψης, ορισμένων παραγράφων ή μέρος του όλου γεγονότος, που γράφετε , διότι πρέπει να δοθεί έμφαση σ’ αυτά τα σημεία, χωρίς να διακοπή η μυθοπλασία και δημοσιογραφική ανταπόκριση του Παρατηρητή του Θεοδρομίου. Ο Τρόπος της Αφηγήσεως της Μορφής Δημοσιογραφικής ανταπόκρισης και Έρευνας του Έλληνα προσήλυτου (ο οποίος ουσιαστικά ήταν ένας Έλληνας ομογενής που ζούσε στην Ιουδαία) ο οποίος μέσα από την διήγηση του, κάνει μια εξιστόρηση των γεγονότων της Ζωής του Ιησού και με τους διαλόγους που θα παρουσιάζονται γίνεται και η Ιστορική ανταπόκριση του συγγραφέα του «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου» ακολουθεί την πιο κάτω διαδικασία :
Τα άτομα που συμμετέχουν στις σκηνές του «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου», είναι τα άτομα που αναφέρονται στους ευαγγελιστές και συμπληρώνονται με άτομα «κομπάρσους», που συμμετέχουν για την σωστή αποτύπωση των γεγονότων. Οι «κομπάρσοι» αυτοί είναι καταγεγραμμένοι στα ευαγγέλια αλλά είναι ανώνυμοι διότι δεν είναι καταγεγραμμένοι ονομαστικά, λόγω του γεγονότος ότι υπήρξαν πάμπολλοι και οι οποίοι δεν συμμετείχαν στην ουσιαστική εξέλιξη των γεγονότων στην πορεία του Ιησού Χριστού . Δεν γνωρίζω εάν αυτή η αφήγηση του «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου» εάν είναι μια περιγραφή ενός δράματος ή μια προτροπή για κάποιον να ενστηρνησθεί τους Λόγους του Εσταυρωμένου Ιησού ή μια κατάθεσης ψυχής ή καταγραφή γεγονότων που είναι πραγματικότητα , όμως γνωρίζω ότι, μπορεί διάφοροι κύκλοι να δημιουργήσουν αιτιατά έτσι ώστε το βιβλίο αυτό «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου» να μην τύχει της πρέπουσας αποδοχής, διότι αναφέρετε σε γεγονότα που αφορούν την Γέννηση του Θεανθρώπου Ιησού (που είναι ένα σκέλος της Τρισυποστάτου Θεότητος) έως την Ανάληψη του. Όμως στο ερώτημα που θα με ρωτούσαν ποιος είμαι εγώ και με πιο δικαίωμα γράφω αυτό το πόνημα «Ο Παρατηρητής του Θεοδρομίου» θα τους απαντούσα, αυτά που λέγει Απόστολος Παύλος, στην 1η Κορινθίους Επιστολή κεφ. Α στίχοι 18 – 31 Νομίζω αναγνώστη μου, που κρατάς αυτό το βιβλίο, ίσως να σε βοηθήσει να γνωρίσεις τον Θεό της Αγάπης, διότι γράφτηκε για όλους μας, είτε είναι Χριστιανοί είτε είναι άπιστοι ή αιρετικοί. Και σου γνωρίζω ότι εσύ σαν άνθρωπος του σήμερα ή της επόμενης ημέρας, που θα ζήσεις τα γεγονότα της τεχνολογίας «Ευκαίρως ακαίρως κήρυσσε Ιησού Χριστό και τούτον Εσταυρωμένο» διότι αυτό το πόνημα αυτό πιστεύει . Ο εκδότης του www.Apodimos.com και συγγραφέας του Πονήματος Ξενοφών Γ Φαφούτης ********* ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ του «Ο ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ του ΘΕΟΔΡΟΜΙΟΥ»
************** ΚΕΦΑΛΑΙΟ 29ον «ΤΕΤΕΛΕΣΤΑΙ.» Και αφού οδήγησαν τον Ιησού στον Τόπο που λεγόταν Κρανίου Τόπος τον κάρφωσαν πάνω στον Σταυρό Του τον έβαλαν ανάμεσα σε δύο ληστές. Γύρω του βρισκόντουσαν οι Ρωμαίοι στρατιώτες οι οποίοι τον φύλαγαν καθώς ορισμένοι από τους Γραμματείς και τους Φαρισαίους. Τώρα λίγος κόσμος πλέον είχε παραμείνει γύρω από τον Σταυρό ενώ είχαν σταματήσει να περνάνε μπροστά του οι Ιουδαίοι και να τον φτύνουν και να τον κακολογούν. Μετά την κραυγή του Ιησού «ΤΕΤΕΛΕΣΤΑΙ», τα πάντα ήλθαν άνω κάτω. Ήταν καταμεσήμερο και έγινε από τις 12 έως τις 3 σκοτάδι. Μεγάλος σεισμός συνεκλώνησε την περιοχή. Οι πέτρες σχιζόντουσαν και η γη έτρεμε λες και τα εσωτερικά της ήταν ταραγμένα . Οι Ιουδαίοι έφευγαν όπως όπως, από την γεμάτη βράχους περιοχή, όπου είχε γίνει η Σταύρωση και κατευθυνόντουσαν προς την Πόλη των Ιεροσολύμων που ήταν πολύ κοντά . Οι γυναίκες φεύγοντας χτύπαγαν τα στήθια τους, από απελπισία και από φόβο. Η γη συνεχίζει να σείεται, ο Εκατόνταρχος που ήταν μαζί με την φρουρά πιάνετε πάνω στον Σταυρό για να προφυλαχθεί και δίπλα του οι άλλοι στρατιώτες είναι έντρομοι.
Εγώ καθούμενος πιο δίπλα λόγω του γεγονότος ότι φορούσα την Ρωμαϊκή στολή, κοιτώ δίπλα και γύρω μου και δεν βλέπω κανένα από τους μαθητές Του που τον ακολουθούσαν, εκτός τον Ιωάννη και την Μητέρα που κοιτά το νεκρό σώμα του Διδασκάλου . Πιο πέρα οι γυναίκες που ήσαν συνέχεια μαζί με τον Ιησού, η Μαρία η Μαγδαληνή, Η Μαρία του Κλεώπα που ήταν η μητέρα του Ιακώβου και του Ιωσή, η Σαλώμη που ήταν σύζυγος του Ζεβεδαίου κάθονται σιωπηλές, βλέποντας τον Ιησού νεκρό πλέον, με γερμένο το κεφάλι Του. Κοντά στον χώρο της Σταυρώσεως βρίσκονται ορισμένοι Ιουδαίοι που έχουν εντολή να παραμείνουν και να εκτελέσουν ορισμένες εντολές των Αρχιερέων και των Φαρισαίων.
Προχωράν πιο πέρα και πάνε εκεί που βρίσκονται οι στρατιώτες. Προσπερνούν κοντά από τις γυναίκες που έβλεπαν τον Ιησού ενώ δίπλα στις γυναίκες βρισκόταν και ένας κρυφός μαθητής του Ιησού, ο οποίος ήταν βουλευτής και πολύ πλούσιος ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία της Γαλιλαίας. Πλησιάζουν οι Ιουδαίοι τον εκατόνταρχο και του λένε
Και φεύγει ο Ιουδαίος και συναντά τους φίλους του αναστατωμένος .
Και πλησιάζουν το μέρος που ήταν μαζεμένοι οι ρωμαίοι στρατιώτες που είναι στο τέλος του σπασίματος των οστών του πρώτου ληστή. Ρωτά τον εκατόνταρχο
Ο ρωμαίος στρατιώτης δίνει το κοντάρι και ο εκατόνταρχος πάει προς τον κρεμασμένο Ιησού, από κοντά του πάνε και οι Ιουδαίοι και οι γυναίκες και ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία. Ο Εκατόνταρχος σηκώνει και κτυπά με το κοντάρι του με δύναμη το στήθος του Ιησού. Τότε όλοι μας βλέπουμε ότι αρχίζει να βγαίνει αίμα και νερό.
Τότε βλέποντας αυτά τα πράγματα, βγάζω την στολή του ρωμαίου στρατιώτη (όπως αναφέρθηκα σε άλλο κεφάλαιο), την πετάω πιο δίπλα σε κάτι βράχους και πάω να δω τι έγινε στην Ιερουσαλήμ. Κοντοστέκομε και πιο δίπλα βλέπω από τα μάτια των γυναικών που παρακολουθούσαν το γεγονός της Σταυρώσεως και του Θανάτου του Ιησού μου, να τρέχουν βουβά δάκρυα . Ακούω τον Ιωσήφ σπάει αυτή την νεκρική σιωπή και τους λέει .
Τρέχω και εγώ από μακριά τους για να δω τι έγινε στην Πόλη. Κατέβηκα από την πλαγία του Κρανίου Τόπου, τρέχοντας και αυτά που είδα δεν μπορεί να τα περιγράψει κανείς. Η πόλη όπου βρισκόντουσαν και ζούσαν οι φτωχοί σχεδόν να μην υπάρχει και να υπάρχουν μόνο δείγματα των πλίθινων κατασκευών των σπιτιών, σαν να φύσηξε ένας αέρας και τα γκρέμισε. Όπου και να περνούσα τρέχοντας, έβλεπα μια πόλη με τις συνοικίες της, να είναι σχεδόν γκρεμισμένη. Διάφοροι νεκροί ντυμένοι με τα σάβανα τους, να μιλούν με τους ζωντανούς, οι οποίοι κλαίγανε μπροστά στα σπίτια τους . Οι δρόμοι είχαν βαθιές ρωγμές . Ο Ναός τον οποίο έβλεπα από κοντά, να είναι καταστρεμμένος λες και ένα χέρι από αέρα να τον είχε διαλύσει. Το κάστρο Αντωνία ο οποίος βρισκόταν στην γωνία του τείχους που περιέκλειε τον Ναό και η κατασκευή του ήταν έτσι φτιαγμένη, έτσι ώστε να σου θυμίζει ένα βαβυλωνιακό κάστρο, τα κυκλώπεια θεμέλια του να είναι σκισμένα . Το μέρος που βρισκόταν, γύρω από το κάστρο Αντωνία που είχε τις ελληνορωμαϊκές κιονοστοιχίες, σπασμένες, ενώ το αέτωμα του το οποίο ήταν κατασκευασμένο με περισσή πολυτέλεια, καταστραμμένο . Η σκεπή του κάστρου, η οποία ήταν κατασκευασμένη από άσπρο λεπτοσκαλισμένο μάρμαρο και είχε πάνω του αστραφτερές επίχρυσες ακίδες για να μη κάθονται τα πουλιά και τα περιστέρια, να βρίσκεται στο έδαφος. Περπάτησα γύρω από το τοίχος του Ναού και βλέπω την Προβατική Πύλη να είναι πεσμένη στο έδαφος και με δυσκολία πέρασα να μπω μέσα στον πρόναο των ειδωλολατρών, που το έδαφος του, ήταν γεμάτο σχισμές . Περπάτησα με προσοχή προς τον Ναό και η κατάσταση ήταν η ίδια. Μπήκα με δυσκολία από την Ωραία Πύλη του Ναού και έφθασα στον πρόναο των γυναικών που ήταν γκρεμισμένος, μπήκα πιο μέσα στην αυλή των Ισραηλιτών και τρόμαξα, βιαστικά μπήκα στον πρόναο των ιερέων και βλέπω τον βωμό δεξιά μου, ήταν συνθλιμμένος, λες και τον πίεσε μια αόρατη δύναμη. Προσπέρασα τα χαλάσματα και στο αριστερό μέρος του πρόναου που υπήρχε λεκάνη των καθαρμών, η ίδια κατάσταση . Η οροφή που σκέπαζε το Ιερό και τα Άδυτα των Αδύτων, να είναι γκρεμισμένη. Δεν μπήκα διότι δεν είχα το δικαίωμα και γύρισα πίσω. Βλέπω πίσω μου τα αετώματα των πύργων που ήταν πάνω στις γωνιές των τειχών, σπασμένα και τα τείχη να έχουν γκρεμιστεί σε πολλά σημεία . Πέρασα μέσα από τα γεμίσματα, χωρίς να περάσω από την Στοά του Σολομώντος, διότι ήταν σχεδόν πλήρως κατεστραμμένη και δεν μπορούσα να πάω πιο πέρα να μπω από την Χρυσή Πύλη, η οποία περνούσε μέσα από το τοίχος. Τρέχω για να πάω στην Άνω Πόλη, είχα λαχανιάσει από το τρέξιμο. Περνούσα στους δρόμους που ήταν λιθόστρωτοι και οι πέτρες είχαν βγει από έδαφος , ενώ στο μυαλό μου ακόμα υπήρχε ο ήχος, του βαρύ Σταυρού που κουβαλούσε ο Ιησούς ξυπόλυτος , να χτυπά στο λιθόστρωτο και τρυπούσε τα αυτιά μου. Τα πλούσια κτήρια που ζούσαν οι Ιουδαίοι ευγενείς να είναι γκρεμισμένα πλήρως, διότι οι βαριές πέτρες που έβαζαν στις γωνίες των κτηρίων είχαν φύγει . Τα άλογα των ρωμαίων στρατιών έτρεχαν ελεύθερα γύρω μου και λιγοστοί στρατιώτες της λεγεώνας του Πιλάτου κυκλοφορούσαν στην ανηφοριά φοβισμένοι. Έφθασα στην Άνω Πόλη όπου βρισκόταν το Μέγαρο του Ηρώδη να είναι μισογκρεμισμένο . Οδηγούμαι προς το παλάτι που έμενε ο Πιλάτος . Τα μέτρα φύλαξης είχαν ατονήσει πλήρως . Πλησιάζω προς το μισό κτήριο και μπαίνω μέσα . Βλέπω ότι ο Ιωσήφ ο Βουλευτής από την Αριμαθαία, βρισκόταν μέσα στο παλάτι, μπροστά στον Πιλάτο και να του μιλά.
Τότε έρχεται τρέχοντας ο εκατόνταρχος και διακόπτει την συζήτηση Ιωσήφ και Πιλάτου και ακούω την συζήτηση .
Τότε επεμβαίνει ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και πληροφορεί τον Πιλάτο.
Τότε μόλις έφυγε ο εκατόνταρχος απευθύνεται προς τον Ιωσήφ .
Ο Ιωσήφ έκανε ένα χαιρετισμό ευγενείας και κατευθύνθηκε προς την έξοδο του κτηρίου που έμενε ο Πιλάτος. Απ’ έξω βλέπει να τον περιμένει ο Νικόδημος.
Τότε φορτώθηκαν τα πράγματα και ξεκίνησαν την πορεία προς τον κρανίου τόπο όπου βρισκότανε σταυρωμένο το νεκρό σώμα του Ιησού. **************
Στείλτε τήν σελίδα αύτή μέ e-mail
Copyright © 1999-to date by Apodimos. All rights reserved.
|
